زهكشي بهترين منابع انساني

(مقدمه اي بر ابعاد و علل فرار مغزها – با اشاره به ايران)

دانلود فايل

سه طلاق در يك جلسه طبق كدام آيه قرآن است؟

قران براي عمل است و مسلمان بايد براساس آن عمل نمايد خداوند در قران (بقره 229 )مي فرمايد « ٱلطَّلَـٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَـٰنٍۢ ۗ طلاق، (طلاقي كه رجوع و بازگشت دارد،) دو مرتبه است؛ (و در هر مرتبه،) بايد به طور شايسته همسر خود را نگاهداري كند (و آشتي نمايد)، يا با نيكي او را رها سازد (و از او جدا شود). ...

خداوند تبارك وتعالي براساس فهم بشر و قواعد زبان عربي در قران با مردم سخن گفته است. هنگامي كه شما مي گويي من دو مرتبه به مكه رفته ام يعني يك مرتبه از شهر خود به آنجا رفته و برگشته ام و دوباره در زمان ديگر همان مسير را طي كرده ام و به آن شهر رفته ام

خداوند هم كه حكم طلاق را بيان مي كند و مي فرمايد دو مرتبه است
يعني مرد با زني ازدواج نمايد

سپس با طلاق رابطه زوجيت را از بين ببرد و قطع نمايد

وبعد دو باره كه رابطه زوجيت با همان زن بر قرار شد و آن را با طلاق قطع كرد طلاق دوم مي شود

اگر براي مرتبه سوم نيز با همان زن ازدواج كرد و او را طلاق داد طلاق سوم مي شود و بر قراري رابطه و ازدواج شرعا حرام است مگر آن زن با ديگري ازدواج دائم كند

اگرشوهر دوم طلاق داد شوهر اول مي تواند با او ازدواج نمايد

معناي آيه قران اين است و از زمان پيامبر تا مدتي از دوران حكومت عمر نيز اينگونه عمل مي شد

اما عمر انجام سه طلاق در يك جلسه را كه در زمان جاهليت بود واسلام آن را با آيه فوق منع كرده بود دوباره رواج داد و هنوز بين پيروانش رايج است.و چه آسيب هاي زيادي كه از اين حكم به جامعه شما رسيده است .(مسلم از ابن عباس نقل مي كند كه در سال دوم حكومت عمر طلاق ثلاث( در يك جلسه) را عمر حلال نمود مسلم ج 2 كتاب طلاق باب طلاق ثلاث الباني آن را صحيح دانسته است و ابي داودج2 ص 261 وص 415 و نسائي به شرح سيوطي ج 6 ص 145 )

براساس كدام دليل عقلي يا شرعي حكم خدا را رها نمو ده ايد و اينگونه عمل مي كنيد؟ زيرا آشكارا با آية قران نا سازگار است!

آيا عمر را از پيامبرخدا عالم تر و برتر مي دانيد؟ البته مي دانم كه در لفظ پيامبر را برتر مي دانيد اما در عمل خلفا را بر تر مي دانيد!!

در قيامت چه پاسخي داريد؟

جايگاه اهل بيت كه پاي خود را جاي پاي پيامبر مي گذاشتند و مردم را به قران و سنت تشويق مي كردند كجا است؟

چه اشكالي در شيوه پيامبر و اهل بيت ديديد؟

طلاق در اصل رها كردن از روي پيمان و قراردارد است ورها كردن از قيد زوجيت نيز طلاق ناميده شده است. و در اصطلاح شريعت، همان مفهوم عرفي رايج ميان عقلاء را مي رساند كه شارع مقدس با شرايط خاصّي امضا كرده وبه معناي گشودن پيوند زناشويي با واژه مخصوص يا اشاره و نوشته اي كه جايگزين آن باشد، چه پيوند زناشويي بلافاصله گشوده شود و چه بعد از گذشت زمان معين.

و در اصطلاح حقوق نيز طلاق عبارتست از ايقاعي تشريفاتي كه به موجب آن مرد به اذن يا حكم دادگاه، زني را كه به طور دائم در قيد زناشوئي اوست رها مي سازد.

امروزه سنجش جزء جدايي ناپذير زندگي بشري است. قبل از هر كاري كه انجام دهيم سنجش مي كنيم: قبل از اين كه از خانه بيرون برويم ظاهر خود را در آينه سنجش مي كنيم. هنگام حرف زدن در جمع چگونگي كاربرد واژه هايمان را سنجش مي كنيم، قبل از هر پژوهشي در مورد موضوع و زمينه هاي آن سنجش مي كنيم و ... بنابراين بايستگي سنجش در هر كاري در جامعه ي امروزي امري بديهي است. ما براي اين كه بتوانيم بهتر سنجش كنيم نياز به ملاك و ابزاري براي اين كار داريم. اين ابزار بستگي دارد كه در كجا به كار برود. اين ابزارها و ملاك ها گاهي عيني هستند و گاهي ذهني. براي مثال وقتي مي خواهيم ظاهرمان را سنجش كنيم از ابزار ذهني استفاده مي كنيم و ملاكمان آن چيزي است كه در ذهنمان مي گذرد. اما در حيطه هاي ديگري چون پژوهش و آموزش به ابزار عيني نياز داريم. زيرا همان طور كه مي دانيم ذهني بودن كار پژوهش بر خلاف ويژگي دانش پژوهانه بودن آن است. سنجش در پژوهش در هر زمينه نياز به ابزارهايي دارد اين ابزارها در دنياي بي جان متفاوت از ابزارهاي دنياي جانداران است. براي مثال براي پژوهش در زيست شناسي به ابزاري آزمايشگاهي چون ميكروسكوپ و ... نياز داريم ولي در علوم انساني ابزارهايي را به كار مي بريم كه آگاهي هاي شناختي، عاطفي و رفتاري انسان ها را براي پژوهشگر روشن كنند. ابزارها در پژوهش هاي روان شناختي بسته به حيطه اي كه به كار مي‌روند سه دسته اند، پرسشنامه، نگرشنامه، آزمايشنامه، در طول دوره اي كه پژوهش‌هاي كه روان شناختي انجام گرفته است برخي از ابزارهاي ساخته شده به صورت ملاك درآمده اند و روايي و پايايي شان بر ميزان كاربردشان افزوده است و امروزه نيز همچنان كاربرد زيادي دارند اما چون گذر زمان ويژگي هاي دنياي دروني و بيروني انسان را دگرگون ساخته است و فرهنگ ها و آداب و رسوم در جامعه هاي مختلف متفاوت است شايد كه دانش پژوهانه تر باشد كسي كه مي خواهد دست به پژوهشي بزند با توجه به جامعه ي مورد پژوهش و نگره اي مورد استفاده اش خود ابزاري روا بسازد و آن را به كار گيرد. اما ابزار روا ساختن مشكل ها و محدوديت‌هايي دارد كه هر كس توان انجام آن را ندارد و به ناچار از ابزارهاي ديگر ساخته و عموماً بيگانه استفاده ميكند. اين ابزارهاي موجود كه هم در مدرسه ها و هم در كلينيك هاي روان درماني كاربرد زيادي دارند را مي توان چند دسته كرد. براي مثال ابزارهاي هوش سنج، منش‌سنج و ... در اين ميان ابزارهايي هستند كه با عنوان ابزارهاي اندريافتي و تفسيري شناخته شده اند. شايد در ميان ابزارهاي اندريافتي مهم ترين شان ابزار اندريافتي كودكان (C.A.T.) و ابزار اندريافتي بزرگسالان (T.A.T.)، ابزار نقاشي خانواده و ... باشد.

در اينجا نيز مي خواهيم به توضيح يكي از پركاربرد ترين اين ابزارها (C.A.T) به ويژه در كودكستان ها بپردازيم.

اما چون اين ابزار برگرفته از ابزار اندريافت بزرگسالان (T.A.T.) است برخود بايسته مي بينيم كه در ابتدا به توضيح كوتاهي از T.A.T پرداخته و سپس به شرح كامل C.A.T بپردازيم.

ابزار اندريافت موضوع (T.A.T.) يك روش فرافكن و شامل تعدادي تصوير است كه در آن از ‌آزمودني خواسته مي‌شود درباره ي آنچه كه فكر مي‌كند در هر تصوير رخ مي‌دهد داستاني بسازد. آزمون در اصل توسط موري و همكارانش در سال 1938 در كلينيك رواني دانشگاه هاروارد منتشر شد. اين ابزار با نقاشي هاي فرافكن يا آزمون هايي از نوع آزمون رورشاخ يا هولتزمن تفاوت دارد. زيرا كارت‌ها محرك ساخت دارتري را ارائه مي‌دهند و مستلزم پاسخ هاي كلامي سازمان يافته تر و پيچيده تري هستند. علاوه بر آن، T.A.

شخصيت سازي (چهره) :

1- (نمكي) : دختري از خانوادة مرفه در زمان گذشته. استفاده كردن از حالتهاي مختلف چشم‌هاي ريز و شيطون براي نشان دادن شيطنت بيشتر و حالتهاي ابروهايش نشانگر احساسات دروني است :

مانند : شادي،غم، زندگي، اندوه، تعجب و زيركي است همچنين موهاي فرفري نمايانگر جذابيت و جنسيت اوست.

تزيين نه فقط در دنياي بچه‌ها بلكه در دنياي بزرگترها، اشاره به زيبا پسندي آنها دارد.

مثل (گل سركوچولو در بالاي سر نمكي كه به زيبايي موهاي او كمك كرده است يا فورم گوشواره‌ها كه با حالتهاي او هماهنگ است. طبق نظرية روانشناس و فيلسوف غربي كانت و شوپنهار كه زيبايي را به چهار دسته تقسيم مي‌كند. عبارتند از :

1)

مفاهيم بنيادي در روان شناسي رشد

تعريف رشد

رشد تعاريف گوناگوني دارد يكي از عام ترين تعاريف بدين شرح است :

رشد عبارت است از همه تغييرات و تحولاتي كه از زمان تشكيل سلول تخم تا هنگام مرگ در انسان روي مي دهد رشد حركتي مستمر دائمي و پيوسته بوده گاهي آهسته و زماني همراه با جوش و خروش است .

ممكن است كيفيت رشد ملموس نباشد ولي نبايد تصور كرد كه جريان رشد متوقف شده است. انسان پيوسته در حال تغيير است گاهي اين تغييرات به طور ناگهاني نمايان مي شود پيوستگي رشد در هر يك از جنبه هاي زندگي آدمي وجود دارد حركت كردن كودك را در نظر مي گيريم و مي بينيم از مراحل مختلفي مثل : خزيدن ، نشستن و سپس راه رفتن كامل تشكيل شده است اين پيوستگي همچنين در مورد فعاليت گيرندگي كودك صادق است

شناخت روابط انسان ها

روابط انسان با خودش

اولين ارتباط، ارتباط با خود و نخستين توجه هستي، توجه به خود(مانند يوگا براي شناخت از اجزاي وجود خود) است. انواع روابط انسان با خود:

1.انسان با جسمش (جان) = توانايي

2.انسان با روحش (روان) = دانايي: روابط عمومي بايد به اين جنبه توجه داشته باشد. گاهي انسان ها حضور فيزيكي دارند اما حضور قلبي يا روحي ندارند.

3.انسان با نفسش (وجدان) = شكيبايي: در مورد مبارزه با نفس تركيب "نفش كُشي" اشتباه است و بايد تركيب "نفس كِشي" را در اين رابطه بكار برد. يعني نفس را از سمت و سوي اماره به سوي لوامع بكِشيم.

4 .انسان با فئوادش (عنوان) = زيبايي: فواد به معناي دل است و با قلب تفاوت دارد. دل مرتبه چهارم و قلب مرتبه دوم

شيوع افسردگي در بين 13 تا 19 ساله ها

طلاق

1. طلاق منفور.

2- طلاق غير منفور

گفتارمان را با سخني از پيامبر رحمت, خاتم انبياء (صلي الله عليه و آله) آغاز مي‌كنيم كه فرمود:

هيچ چيز در پيشگاه خدا محبوب‌تر از خانه‌اي كه به ازدواج, آباد شده باشد نيست و هيچ چيز, در پيشگاه خدا منفورتر از خانه‌اي كه در اسلام, به جدايي (طلاق) ويران شود, نيست.